曼陀罗三
asurya nama te loka
  andhena tamasvrtah
tams te pretyabhigacchanti
  ye ke catma-hano janah

　　asuryah--为阿修罗（无信仰者）而设；nama--出名；te--那些；lokah--星宿；andhena--由愚昧；tamasa--由黑暗；avrtah--遮盖；tan--那些星宿；te--他们；pretya--在死亡以后；abhigachanti--进入；ye--任何人；ke--每人；ca--和；atmahanah--灵魂的杀戮者；janah--人。

译文

　　杀害灵魂的人，不管他是谁，必定要堕进满是黑暗、愚昧，称为无信仰者世界的星宿。

要旨

　　人体生命和动物生活的区别在于为人责任重大。那些认识这个责任，同时抱着这种精神工作的人称为圣洁者；那些疏忽责任，或不认识这些责任的人称为邪恶者。宇宙之内这两类人处处皆是。梨俱韦达有载，圣洁者总是向往超然的主--维施努的莲花足，并以之指导活动，他们的路途就像太阳的途径一样光明。
　　有智慧的人务须记着这罕有的人形生命，是在经过千百万年的进化和历世的转生后才获得的。这物质世界有时可比作海洋，人形生命比作悉心设计去横过海洋的坚固渡船。韦达经典和圣贤的老师比作专业的船长，这人体的诸多方便可比作有利的和风，以帮助渡船顺利抵达欲求的目的地。
　　如果有这一切的便利，人还不完全利用他的一生去自觉，他便被视作灵魂的杀害者，《至尊奥义书》明确的警告说：灵魂的杀害者，注定要进入最黑暗的愚昧境域、尝受持续的痛苦。
　　猪、狗、骆驼、驴子等动物的维生所需也和我们的同等重要，但这些动物的维生之道是在讨厌的、糟糕的情况下解决。自然定律给予人类舒适生活的方便，因为人体生命较为重要，比动物的生命更有价值。为什么人类的生活比猪和其他动物的生活好过？为什么高级的公仆比普通的职员有较佳的待遇答案是高级的公仆得履行较高的管理任务。动物只会喂饱肚子，人类比动物有较高的任务去履行。现代杀害灵魂的文明只是徒增肚子饿的问题。当我们接触以现代文明人士姿态出现的一些有教养动物，问他所为何事？他会说只是为了工作，满足肚子，根本就没有自觉的需要。自然定律是这样的残酷，无论他怎样为肚子努力工作，总要受到失业的威胁。
　　我们获赐这人类生命，并不是为了要像驴子、猪、狗一样的艰苦工作，而是为了达到生命的最高最完善境界。假如我们不在乎自觉，尽管我们不愿意那样做，自然定律也会强迫我们艰辛作业，这个年代的人被迫像驴子、公牛一样拖着车子，艰苦地工作。《至尊奥义书》这一节，指出邪恶的人会被打进某些地域，辛苦地工作。假若一个人不能尽其为人的责任，他便要转生到恶魔的星宿，堕进低等生命种族中，在愚昧和昏暗情况下，过艰苦的生活。
　　《博伽梵歌》（6．41-43）有载，如果一个人在前生前世踏进灵修的路途，诚意寻求自觉，尝试觉悟与至尊主的关系，尽管没有完成，他也有机会诞生于suci或srimat的家庭。suci一字意指灵性修为很高的婆罗门，而srimat则指商界的一份子。即是说，这些未能完成灵修，中途堕下的人，由于过去一生诚意的结果，便获赐较好的机会去培养自觉。如果失败了的人也获赐机会来世出生在受尊敬和高贵的家庭，那么，成功者的地位就更不用说了。人只要了解至尊主，便保证了他来生会生在富贵之家。可是，那些连试也不试的人，甘愿受假象蒙蔽，物欲熏心，只顾追求物质享乐，他们定然进人地狱最黑暗的地方。所有韦达经典都证实了。这些唯物论最邪恶者有时上演宗教把戏，最终目的却是追求物质繁荣。《博伽梵歌》（16.17-18）谴责这样的人，由于他们的虚妄成就，无知愚昧的人便尊崇他们为伟大；再加上他们的物质财富，这些邪恶者完全没有自觉和以至尊为中心的知识，肯定得进入黑暗的境地。
　　结论是人类不单只要解决经济的问题。（我们存在的基础是多么脆弱）而且还要解决自然定律置于我们物质生存的问题。